تعرف على احياء حلب و معالمها الاثرية و عائلاتها 1

18- الدلاّلين: تقع ما بين قارلق والمشاطية.
ومن آثارها: جامع الأحمدي. وجدّده عام 1294 هجري الشيخ أحمد بن أحمد بن عبد القادر وفيه زاوية لتدريس العلوم الدينية.
من عائلاتها: آل شحيدة، آل شويحنة، آل شمسة، آل إدلبي، آل أفيوني...
19- السليمانية: تأسّست هذه المحلّة عام 1313 هجري وعند افتتاح أيّ محلّة بشكل رسمي كان يصدر عادة فرمان من السلطان العثماني فيأذن بافتتاحها مع تسميتها.
وهي تعرف باسم سليمان جلبي صاحب بستان كان في جهة منها كما عرفت باسم حارة الخيّاط والمراد به المحامي الشهير جرجي بن سمعان الخياط. وما زال هناك شارع باسم الأخير. لا توجد آثار في هذه المحلّة.
من عائلاتها: آل كويفاتي.
20- سويقة حاتم: كانت هذه المحلّة تعرف بالسهيلية، تقع بين سوق أصلان دده وجامع الخير (الأميري)، ومن المعروف أنّ كلمة أصلان بالتركي تعني الأسد، ودده هو مرتبة معلّم في الطريقة المولوية، وما بين سويقة علي. وسويقة هي تصغير سوق ولا يزيد عدد دكاكينها عن خمسين دكّاناً.
من عائلاتها: آل الجمالي، آل الخانجي، آل ميسر، آل سباعي، آل جزماتي، آل كيالي ومنهم الدكتور عبد الرحمن كيالي...
21- سويقة علي: وهي تطلُّ مباشرة على شارع السجن القديم (المتنبّي). وكان فيها مسجد اسمه علي وفيه قبر رَجل يسمّونه عليّاً، وإنّ المحلّة جاءت من اسمه.
من عائلاتها: آل الحاج موسى الأميري، آل الكاتب، آل الجابري.
22- حارة السيسي: نسبة إلى شخص من سيس. تقع في أرمينيا وهي متفرّعة عن شارع التلل، وسكّانها من الأرمن سابقاً وما زال فيها دار العجزة الأرمن. وحديثاً افتُتح مطعم راقٍ وقد حافظ على النسيج العمراني للحيّ.
23- محلّة بادنجك: تقع بين محلّة محمّد بك وحارة الكتان. ومصدر التسمية اثنان لا ثالث لهما:
الأوّل: تحريف لعبارة ميدان جك: وهي بالتركية تعني الساحة الصغيرة.
الثاني: إنّ البادنجك: هو ملقف الهواء الذي يبرّد صيفاً فهو مكيّف طبيعي. والظاهر أنّ أهلها كانوا مختصّين في بناء هذا البادنجك ومنه نسب آل البادنجكي. وأهل دمشق يلفظونها باذنجكي ظنّاً منهم أنّ مصدرها الباذنجان.
من آثارها: جامع بادنجك. وفيها قسطل الجورة ويأتي ماؤه من فائض قسطل علي بك. من عائلاتها: آل بادنجكي، آل سروجي، آل مشنوق، آل الزين...
24- محلّة البياضة: وتقع بين مستدام بك والجبيلة. ويقال إنّها سمّيت بهذا الاسم لأنّها كانت تشتمل على خان مختصّ ببيع البيض. وآثاره باقية في سوقها لغاية اليوم، وقيل لأنّ أرضها كانت حوّاراً أبيض.
من آثارها: جامع الحموي، بناه الحاجّ محمّد بن داود النوري عام 968 هجري وجدّده ووسّعه الحاجّ حسن بن عبد الرحمن الحموي عام 1183 هجري. وهو يطلُّ على مدخل الحيّ ومن الطرف الآخر على خندق القلعة.
وجامع الصروي بناه الحاجّ ناصر الدين الصروي عام 780 هجري وأمامه التكية الخلاصية ومنذ قرون تعرف بالتكية الرفاعية والآن ترمّم بشكل جيّد.
من عائلاتها: آل الرفـاعي، آل الغوري، آل الحموي، آل الكوراني وآل الحسبي. وكان هناك سبيل ماء يعرف بسبيل حسبي نسبة إليـهم وآل الموالدي ومنهم محافظ حلب الأسبق: المرحوم محمّد بن نوري موالدي، وآل الحافظ ومنهم الرئيس الأسبق: أمين الحافظ، آل البصمه جي..

الشابـورة: وتقع بين قسطل الحرامـي والحميدية. وفي تسميتها المذاهب الثلاثة الآتية:
أوّلاً- من شبورا السريانية ومعناها الأحمق المخنّث، وهذا يعني أنّه كان هناك أحمق مشهور يسكنها فسمّيت باسمه.
ثانياً- من شيفورا السريانية ومعناها السور أو البوق.
فينتج أنّ هذه المحلّة كانت قرب سور المدينة ومنها يطلق الجنود صوت البوق.
ثالثاً- مَن يطّلع على الشابورة يلاحظ عدم انتظام بيوتها وتباعدها بمقاييس فكأنّها مشبورة بالشبر. ولعلّ تسميتها تعود إلى ذلك.
ومن عائلاتها: آل الفوّال...
وفي لهجة أهل مصر فالشابورة تعني الضباب في الشتاء وعدم وضوح الرؤية.
26- الشميصاتية: تقع قرب بانقوسا وتعرف أيضاً بحارة سوق الدجاج. ومنذ نصف قرن مضى لا يوجد فيها دجاج. ولفظة الشميصاتية محرّفة عن (سميزاتلي) وهي كلمة تركية معناها: ذات اللحم السمين، وكأنّ موضع هذه المحلّة كان مكاناً يباع فيه لحم الأغنام الجيّدة.
ويرى الشيخ كامل الغزّي في (النهر) أنّ الشميصاتية نسبة إلى جماعة جاؤوا من سميساط وهي مدينة على شاطئ الفرات.
من عائلاتها: آل محوك، آل الآغا، آل مكي، آل رحمون، آل الأحمر، آل منصور...
27- صاجليخان هذه المحلّة قسمان. الأوّل فوقاني والثاني تحتاني وتقع قرب قاضي عسكر وفي سبب تسميتها مذهبان:
أوّلاً- صاجليخان: كلمة تركية معناها خان الشعر أو أبي الشعر وعليه تلفظ الجيم جيماً فارسية.
ثانياً- إنّها بالجيم العربية وإنّ صاج تركية ومعناها الصحيفة من المعدن وعليه فمعنى صاجليخان: الخان المصفّح بابه بالحديد.
وصاجليخان فوقاني لها اسم آخر تعرف به وهو هارون دده ومعنى (دده) الأب أو الجدّ. وأطلقت اصطلاحاً على الدرويش القديم أي ليس مستجدّاً.
أمّا صاجليخان تحتاني: فيعرف بآغاجق وآغا جق كلمة تركية معناها الآغا الصغير وفسّرها بعضهم بأنّها: آغوات كثيرون.
من آثارها: مسجد وفيه مزار هارون دده ومسجد جبّ الخواجا وقسطل ماء وجامع آغا جق، وقد بني عام 993 هجري، وخان يعرف بالباكية.
من عائلاتها: آل خواتمي، آل درعوزي، آل وتار، آل شهوان، آل قولي، آل لبابيدي، آل أبو راس...
28- الصفصافة: خارج باب النيرب وأرضها منخفضة، ينحدر إليها الماء من خندق باب المقام. وعلى هذا الماء تغرس أشجار الصفصاف.
من آثارها: مسجد زكريّا ويطلق عليه حاليّاً مسجد السوّاس ومسجد الكوجك وفيه بعض القبور.
من عائلاتها: العساسنة وآل طلس وآل بيازيد، وآل السوّاس
29- الصليبة: وتقع بين بوّابة القصب والتلل والتومايات، تأسّست في القرن الخامس عشر الميلادي أي في أواخر الدولة الشركسية المصرية بعد حادثة تيمورلنك، وقد تسمّى التلل بالصليبة الصغرى تمييزاً لها عن الصليبة الكبرى.
والصليبة بقعة ذات أربعة مفارق، على شكل مصلّب وأزقّتها ضيّقة وأبنيتها متعانقة يظهر طابع القدم عليها، تتميّز بوجود دور شرقية رائعة الجمال ويوجد فيها عدد من الكنائس الهامّة مثل كنيسة الروم الأرثوذكس وكنيسة الأرمن الأرثوذكس وكنيسة الروم الكاثوليك وكنيسة الموارنة وكنيسة الأرمن الكاثوليك وكنيسة السريان تسمّى كنيسة مريم.
ومن عائلاتها: بنو سالم ومنهم جورج ومتيلد سالم وبنو مرّاش ومنهم أولاد فتح الله مرّاش وهم: عبد الله وفرنسيس ومريانا، وبنو الكلداني، وآل بليط وآل سابا وآل عابدين، وآل ضاهر، وآل الحمصي ومنهم أديب حلب وشاعرها: قسطاكي حمصي، وآل سقّال، وآل دلاّل وآل غزال...

30- محلّة الضوضو: وتقع ما بين تلعران وصاجليخان، وهي قريبة من برّية المسلخ القديم وكان فيها سوق للجمال والغنم وبجانبها دكاكين حجاج.
من آثـارها: جامع سليمان الأيوبي، بُني عام 783 هـ وهو واسع، ومسجد الظالع بناه محمّد بن أحمود الظالع عام 1300 هـ. وفيه خانات قديمة وفيها دفين يسمّونه الشيخ محمّد الضوضو.
ومن عائلاتها: آل المعصراني وآل أبي بكر...
31- جبّ قرمان: وتقع ما بين جبّ القبّة وصاجليخان. ومن المعروف أنّ كلمة قره تعني الأسود بالتركية لأنّها قد تكتب قره مان وقد تعني الجبّ الأسود.
من آثارها: جامع البكره جي. وهناك مسجد صغير في زقاق بيت جونا وبالقرب منه سبيل ماء بيت الخواتمي وفيها أيضاً خان قرمان ومزار الشيخ القرماني.
32- محلّة تلعران: وهي قريبة من مكتب دفن الموتى الآن. ومن آثارها جامع برسين وأنشأ هذا الجامع الحاجّ حسين بن برسين. وكذلك هناك جامع ساحة حمد ومحلّه في زقاق الشيخ جنيد ومسجد الحاجّ حمدو بن أبي دان وله عدّة دكاكين وقفاً عليه.
من عائلاتها: آل ناصر آغا، آل الشيخ...
33- العاشور: على وزن فاعول من الثلاثي "عشر"، صيغة جاءت بها العامّة كما في الصاخور من "صخر". ويريدون بالعاشور ما يلي:
العشّار: آخذ العشر وملتزمه، وقد تكون الكلمة سريانية من (عشرا) أي جابي العشور، ممّا يدلّ على أنّه كان يقطن في الحيّ عشّار. وهذه المحلّة متفرّعة عن قسطل الحرامي وكان المسيحيون يقطنون العاشور.
ومن عائلاتـها: آل صبـاغ، آل عبه جي، آل حطب، آل عاشور...
34- العريان: عرفت العريان نسبة إلى الشيخ العرياني المدفون في المسجد المنسوب إليه. وقسم منها الآن في سوق الإطارات المطّاطية والقسم الآخر ضمن سوق النحّاسين العلوي.
ومن عائلاتها: آل حكيم، آل خطيب، آل قنبري...
35- العزيزية: افتتحت الحكومة العثمانية عام 1868م مكتباً لتعليم الناشئة الصنائع اليدوية، ولتأمين المال اللازم لتجهيزه أعلنت عن بيعها الجبل المطلّ على نهر قويق , وكان اسمه جبل النهر فأقبل التجّار المسيحيون على شرائه وبُدئ ببناء المنازل منذ ذلك التاريخ.
وفيه عدد من الفيلاّت الراقية والمبنية على الطراز الغربي بدرجي حجر التفافي رائع مع أعمدة مرمرية إيطالية.
من عائلاتها: آل حمصي، آل غزالة، آل كبّابة، آل مكربنة ومنهم قسطنطين مكربنةرئيس البلدية في نهاية الستّينيات من القرن الماضي، آل إبراهمشا، آل أنطاكي، آل جنبرت ومنهم الوزير الأسبق سليم جنبرت، آل كورنلي، آل خوري، آل شعراوي، آل الخيّاط، آل الأخرس، آل شلحت ومنهم التجاري والمصرفي عزّت شلحت، وآل أسود، آل عبه جي ومنهم صاحب العيادة السكرية يوردان عبه جي، آل أسيون، آل الصقال ومنهم الوزير الأسبق فتح الله الصقال...
36- العقبة: ويقال لها عقبة بني المنذر، وسمّيت عقبة لنشوزها عن بقية أرض حلب وهي عقبة في الوصول إليها. ولعلّ إضافتها لبني المنذر لأنّهم أوّل مَن نزلوا فيها بعد الفتح الإسلامي لمدينة حلب.
من عائلاتها: آل طرابلسي، آل واعظ، آل مهروسة، بنو سابا...
37- الفرافرة: تقع شمال المدرسة الإسماعيلية. وثمّة مذاهب مختلفة ومحتملة في سبب تسميتها:
أوّلاً- اسم حيّ الفرافرة مستعار من واحة الفرافرة في الصحراء الليبية.
ثانياً- أطلق على الحيّ اسم الفرافرة لما يمتاز به عن سائر الأحياء بغزارة الماء.
ثالثاً- نسبة إلى بني فرفور وكانوا رؤساء ذلك الزمان.

آثارها: المدرسة الإسماعيلية - زاوية عماد الدين النسيمي الذي قُتل عام 820 للهجرة. وجدّدها قانصوه الغوري عام 910 للهجرة. وهناك دراسة للتجديد بموجب اتفاقية ثقافية مع أذربيجان. وغربها قبور جماعة الخواجكية. وكذلك المدرسة الحسامية وجامع الناصرية. ويقال إنّها كانت كنيساً يهودياً يسمّى كنيس مثقال. وتهدّمت في فتنة تيمورلنك ثمّ بنيت جامعاً وسمّيت اليوم بجامع الحيّات لوجود حيّات في قنطرة مدخل الجامع الخارجي.
وكذلك المدرسة العصرونية والمنصورية وجامع الدليواتي ومسجد أزمرد ومسجد الشاذلي والمدرسة الهاشمية والمدرسة الشعبانية (جمعية التعليم الشرعي) والمدرسة السيافية ومسجد الحريري ومسجد زقاق القنايات الذي يُعرف اليوم بمسجد الحجّار والخانقاه الناصرية وتمَّ إنشاؤها زمن السلطان الملك الناصر صلاح الدين والدنيا يوسف بن أيّوب ناصر أمير المؤمنين - وفق الكتابة فوق الباب.
وكذلك هناك عدد من الحمّامات والترب والمزارات والسبلان.
ومن المعروف أنّ الفرافرة كانت منطقة سكن الأغنياء وكبار موظّفي الحكومة العثمانية ولذلك فمن الطبيعي أن تحتوي على مخزون هائل من الآثار والمدارس والمساجد.
من عائلاتها: آل الشريّف، آل المدرّس، آل المرعشي، آل الوفائي، آل قطار أغاسي. ولم يبقَ اليوم منها إلاّ العدد اليسير، مثل آل القسي، آل يكن، آل العنتابي، آل الأوبري، آل دلال باشي، آل الكتخدا، آل الخطيب، آل السمّاني...

ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻗﻴﻢ ﺟﺪﺍ
ﻣﺸﻜﻮﺭ ﺍﺩﻣﻦ